20.108 - Antropología del diseño - Aula 2

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Mi kit de campo sirve para responder a la pregunta: ¿ qué es lo que te define y cómo se construye  el sentido de pertenencia de un testigo de Jehová?

En esta actividad se usa el método etnográfico, donde investigamos el mundo de ciertas comunidades, en este caso, la de los Testigos de Jehová, desde el punto de vista de quienes lo viven. 

Mi técnica principal es la observación participante, la entrevista semiestructurada y las notas de campo. 

Mi campo es el Salón del reino local. Su lugar de reunión se llama Salón del Reino y los miembros de este se describen como “hermanos”. 

Hasta ahora he trabajado con una llamada a un miembro de la comunidad. En este salón no se pueden hacer fotos ni grabar, así que mi kit se adapta a esa norma. Lo que hay en mi kit principalmente es observar, escuchar y registrar, después analizar lo aprendido. No es solo material, ya que la etnografía también es relacionarte con los demás, adaptarte a ellos y a sus normas, saber lo que puedes llevar y lo que no. 

Así que divido mi kit en dos partes: lo que llevo en mi mochila como material para registrar y lo que llevo en la cabeza, es decir, las herramientas para escuchar y comprender. r

Lo que llevo en la mochila

• Boli y papel. Es mi diario de campo, dividido en dos columnas: a la izquierda, lo que la persona dice o hace; a la derecha, lo que yo interpreto. 
• Grabadora del móvil o del ordenador, solo en la llamada. Me da un registro literal para transcribir.
• Cuaderno de dibujo para un boceto del Salón del Reino. Como no se puede fotografiar ni grabar, el dibujo sustituirá a la cámara. Dibujaré escenas de la socialización de los miembros, una representación de la persona que imparte el discurso, la entrada donde se saluda a quienes llegan y los lugares donde la gente se reúne antes y después de la reunión. El croquis está como muestra de lo que me cuentan en las entrevistas, cómo me describen sus relaciones sociales e interpersonales y los distintos papeles que cumplen.
• Ropa formal y discreta. Esta es la descripción que le daría a este grupo de personas: a estas reuniones se va arreglado, sin llamar la atención demasiado, ya que es una forma de respeto vestir formal.
• Una Biblia o la aplicación que se usa en las reuniones. Me permite seguir las lecturas como hacen ellos, en lugar de mirar desde fuera.

Lo que llevo en la cabeza

• Un guion semiestructurado en cuatro bloques: incorporación, prácticas, identidad y transformación. Cada bloque empieza con una pregunta abierta y tiene preguntas de apoyo por si la respuesta se queda corta 
• Mente abierta y escuchar con cuidado. Escucho sin discutir creencias, respeto los silencios y no interrumpo, porque interrumpir corta el relato.
• Un glosario de su vocabulario: hermano/hermana, publicador, precursor, anciano, congregación, estudio bíblico. Conocer sus palabras me permite entender la conversación desde dentro.
• La co-presencia como marco teórico. Estar en el mismo lugar físico es solo una manera de estar presente entre otras, como dice Beaulieu. 
• Las características antropológicas de la comunidad. Cada bloque del guion se relaciona con: pertenencia, interacción y normas, identidad compartida y continuidad en el tiempo.
• Ética. Pido el consentimiento de palabra y queda grabado al empezar la llamada. Uso seudónimos y no nombro la congregación. La persona puede no contestar o parar cuando quiera, y en el Salón respeto la prohibición de grabar. Me presento como estudiante desde el primer momento. 

Cómo voy a utilizar mi kit de campo

1. Antes. Explico la tarea a mi contacto, acordamos una hora como si fuera una cita y reviso el guion y el glosario.
2. En la llamada. Grabo y apunto poco: palabras clave, silencios y cambios de tono.
3. En el Salón del Reino. Sin grabar ni hacer fotos, observo y después dibujo el boceto. A su lado anoto quién ocupa cada espacio y cómo se saludan.
4. En las 24 horas siguientes. Desarrollo las notas mientras el recuerdo está fresco y transcribo el audio con seudónimos.
5. Análisis. Clasifico los fragmentos según los cuatro bloques y las características de la comunidad. Después comparo la transcripción, las notas, el croquis y mi memoria por si se me pasó por alto cualquier dato interesante. 

Bibliografía

Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B. y Pérez, C. . Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social. https://www.redalyc.org/pdf/537/53700305.pdf  2023

Di Prospero, C. Antropología de lo digital: construcción del campo etnográfico en co-presencia. Virtualis, 8(15), 44-60. (2017).

Mencion de IA

Se usó la IA como apoyo para organizar la información de la actividad.

Imagen sacada de pinterest